更新時(shí)間：2024-05-07 14:09:28 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
論八字之格局成敗乃是圍繞格局本身內(nèi)部各因素之間關(guān)系作的判斷，但是一個(gè)格局或成或敗一定之后，就必要對(duì)或成格者、或敗格者作出“量”與“質(zhì)”上的斷定：即一個(gè)八字它的成敗程度是處于何種層次。這就是一個(gè)格局的品質(zhì)研究。換言之，一個(gè)八字的格局成敗、大小、優(yōu)劣到底是該如何去作判定的。
對(duì)于格局品質(zhì)的研究，《子平真詮》的看法是這樣講的：
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財(cái)官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。
如正官佩印，不如透財(cái)，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財(cái)忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。
身強(qiáng)煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強(qiáng)財(cái)透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。
如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強(qiáng)而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七煞，本為貴格，而身強(qiáng)印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強(qiáng)，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強(qiáng)食旺而身無根，身強(qiáng)比重而財(cái)無氣，或天或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。
然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時(shí)觀理，難以擬議，此特大略而已。
由上論述可看出，《子平真詮》所以為評(píng)價(jià)格局高低、大小、優(yōu)劣的關(guān)鍵是在于八字中各要素之間配合上的“有情無情”與“有力無力”之間！
《滴天髓》一書中對(duì)格局的評(píng)價(jià)則是歸于“清氣”、“濁氣”、“真神”、“假神”等四個(gè)層面來展開研究的。
民國徐樂吾的《子平粹言》中也對(duì)格局大小、高低的評(píng)價(jià)作了一些研究，但徐樂吾的水準(zhǔn)本僅是“愛好者”層次，所以他講的東西基本不值一提。要特別警惕的是，當(dāng)代中國還有好多人還是極力推崇徐樂吾的一套，這是很危險(xiǎn)的。學(xué)命跟著徐樂吾走，是鐵定學(xué)不好的；徐樂吾只是學(xué)命者中的“書呆子”而已，什么命學(xué)理論都知道，什么東西都不精通；這就是樂吾命理的最大特征！學(xué)徐樂吾的東西，注定是學(xué)不會(huì)的，當(dāng)然想成個(gè)“命學(xué)知識(shí)家”倒是沒有問題的了！
下面我結(jié)合多年研究心得來談?wù)勎宜詾榈母窬衷u(píng)價(jià)法。
一者：是對(duì)真神、假神的定義要清晰。
何謂“真”？就是指事物有其名、有其力、有其實(shí)、有其果，是指事物“名副其實(shí)”者就是“真”；對(duì)照八字中的十神，所謂的“真神”就是必要有十神之名、且要有力、可在柱中確起作用、其在命中的有效果產(chǎn)生者，始可謂之“真神”。
何謂“假”？就是指事物有其名、無其力、無其實(shí)、無其果。是指事物“徒有虛名…名不符實(shí)”者就是“假”；對(duì)照八字中的十神，所謂的“假神”就是只有十神之名、卻無力者、在柱中不起作用、其在命中無效果者，全可謂是“假神”。
如果結(jié)合四吉神、四兇神則“真神”“假神”就有如下數(shù)者：真吉神、真兇神、假吉神、假兇神；是知吉神若為真神必有其吉，吉神若為假神則無用；兇神若是真神必見其兇，兇神若是假神則不忌了。
當(dāng)然按《滴天髓》書的流行觀念來講，所謂的“真神”就是命中真有力能使命局成格成上命起根本作用的十神，這種就“真神得用平生貴”了。所謂的假神，就是命中無力起不了作用只會(huì)讓命局趨下品的十神，這種“假神”就會(huì)讓人百般愁苦了。
二者：清氣濁氣的分別。
從清濁兩字的原始含義上看，就是指水質(zhì)的含雜質(zhì)(泥土)的程度。當(dāng)然后世命家、相家、風(fēng)水家都引用此來作為學(xué)術(shù)體系中的評(píng)價(jià)指標(biāo)，都是在此字面意義上作的引申了。
命家(子平家)用清濁來看格局，當(dāng)然是指格局大體成敗上的簡易與復(fù)雜程度如何了。
我的以為是：凡是八字符合成格諸種條件越簡單越清晰者，就是命中清氣存也；反之一個(gè)八字左看右看不明顯、似是成格又似是敗格者就是命中有濁氣存也。換言之，一個(gè)八字結(jié)構(gòu)簡單一看就是成格者就是有“清氣”了，一個(gè)八字結(jié)構(gòu)復(fù)雜格局左右不成、敗格者就必有“濁氣”了。
當(dāng)然從五行的體象上也可分清氣、濁氣的。
三者：有力無力的區(qū)別。
八字中日主、用神、相神、喜神、忌神、病神、藥神等所有命中的十神，都是有其力量上的先天稟賦。在我的命學(xué)體系中只要按我斷旺衰的四法去看就可輕易斷出某神的有力無力程度。
