更新時(shí)間：2024-05-11 16:21:16 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
煞以攻身，似非美物，大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞為我用，如大英雄大豪杰，似難駕馭，而處之有方，則驚天動(dòng)地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。
七煞之格局亦不一，煞用食制者上也，煞旺食強(qiáng)而身健，極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。煞用食制，不要露財(cái)透印，以財(cái)能轉(zhuǎn)食生煞，而印能去食護(hù)煞也。然而財(cái)先食后，財(cái)生煞而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，則格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過(guò)，豈非貴格？若煞強(qiáng)食泄而印露，則破局矣。
就是忽悠注：偏官格，又名七殺格。七殺格最好配屬，即是食神制殺。最佳配屬即是七殺旺、食神強(qiáng)、身健無(wú)人不貴。
一、七殺格用食神，忌財(cái)，通關(guān)食神生七殺。
二、七殺格用食神，忌財(cái)，解法或者說(shuō)特例，即是位置不同，財(cái)前、七殺在中間，食神在最后，也可論之有財(cái)不忌，大格也。
三、七殺格用食神，忌印綬，護(hù)救七殺，克制食神。
四、七殺格用食神，忌印綬，解法或者說(shuō)特例，即是印綬在前，食神在后，這是第一條件，第二條件則為食神太旺。
前面章節(jié)我們總結(jié)了，何為第一主格。在這里我們?cè)谔岢龅诙䝼�(gè)問(wèn)題，一旦第一主格確定之后，首要確定即是第一配屬是什么，也就是主格到底“用”什么？
有七煞用印者，印能護(hù)煞，本非所宜，而印有情，便為貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印有情也。
就是忽悠注：七殺格用印，即煞印相生。煞印相生只有一個(gè)論法即是七殺、印綬同根透出，則可論之為煞印相生，也可以論之為大貴。在《論用神格局高低》章節(jié)之中，我們?cè)敿?xì)學(xué)習(xí)“有力兼有情”這個(gè)概念，此中即是此意也。
亦有煞重身輕，用食則身不能當(dāng)，不若轉(zhuǎn)而就印，雖不通根月令，亦為無(wú)情而有情。格亦許貴，但不大耳。
就是忽悠注：七殺格用印的第二種方式，即是七殺重，日主弱，用食神，而身太弱，承受不起，在透出印綬，雖然七殺、印綬不同根，也可以論之為有情，雖然可以貴，但是不大。如己未、庚午、癸丑、甲寅，癸生午月，己土透出，七殺格，癸水孤根，引月令為絕，身柔，用甲寅，然身弱不堪泄，轉(zhuǎn)用印綬。另一種說(shuō)法認(rèn)為這是七殺格用食神的一種變異，即身弱用印綬幫身。
有煞而用財(cái)者，財(cái)以黨煞，本非所喜，而或食被制，不能伏煞，而財(cái)以去印存食，便為貴格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被制不能伏煞，時(shí)透庚財(cái)，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤為大貴。
就是忽悠注：七殺格用食神，然而印綬透制化食神，用財(cái)取印，還原成七殺格用食神。
又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財(cái)以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運(yùn)使命是也。
就是忽悠注：無(wú)用。
更有雜氣七煞，干頭不透財(cái)以清用，亦可取貴。
就是忽悠注：此法類似《三命通會(huì)》正官雜氣正官反斷，雜氣正官，透財(cái)為大貴之格。另外這段并沒(méi)有點(diǎn)出七殺入墓的問(wèn)題，
有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如岳統(tǒng)制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官為貴氣，去官何如去煞？豈知月令偏官，煞為用而官非用，各從其重。若官格雜煞而去官留煞，不能如是之清矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克煞，是去煞留官也。
就是忽悠注：七殺格，混正官，易去官留殺。另外這里重中之重，即是沈孝瞻先生認(rèn)可地支刑沖可以“去殺留官”說(shuō)，推而遠(yuǎn)之，即認(rèn)可地支可以決定天干，天干可以決定地支。
有煞無(wú)食制而用印當(dāng)者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、趙員外命是也。
至?xí)兄粕凡豢商^(guò)之說(shuō)，雖亦有理，然運(yùn)行財(cái)印，亦能發(fā)福，不可執(zhí)一也，乃若棄命從煞，則于外格詳之。
就是忽悠注：沈孝瞻先生大概以兩個(gè)方面來(lái)解決七殺格的配屬問(wèn)題：
一、七殺食神制，以此為根本點(diǎn)，分論之。
二、殺印相生，以此為根本點(diǎn)，分論之。
雖然是兩點(diǎn)，但是仍是以七殺食神制為中心來(lái)論述正格七殺格的用法。這就引出一個(gè)新問(wèn)題，即我前文提到的，一旦第一主格確認(rèn)之后，要首先分析到底是七殺格食神制，還是殺印相生，然后再看其忌神而論之。所以沈孝瞻先生的格局法，必須第一步確認(rèn)第一主格，第二部確認(rèn)格局配屬，然后再論“相神”，相神是《子平真詮》格局法獨(dú)有名詞，類似喜神，類似江湖派太極點(diǎn)或病藥論。
《三命通會(huì)》對(duì)七殺格的配屬方面則比較豐富，1、七殺格配食神；2、七殺格配印；3、七殺格配陽(yáng)刃；4、殺身兩停。對(duì)七殺格的忌則為身弱、財(cái)星即財(cái)生殺黨、正官即官殺混雜、刑沖尤其是三刑六害、入墓七殺入墓發(fā)速身死。
在《子平真詮》之中并沒(méi)有解釋更多的十神概念，比如七殺格，為逆用格局，即是克瀉，克既食神、傷官；泄既正印、偏��；那還有一路十神并為有分配，耗，耗既比劫、比肩，這又如何來(lái)解釋呢？在后面的印綬格我們會(huì)學(xué)習(xí)到，當(dāng)印綬格，身強(qiáng)印旺之時(shí)，可用食傷謝秀，我認(rèn)為大概有三方面的理解，
1、食傷可以泄秀。
2、食傷可以克制官殺，使生殺之力不明顯。
3、食神可以耗印綬之力量。
當(dāng)然這只是我一家之言，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。七殺格之比肩，正是無(wú)情克制，相當(dāng)于耗費(fèi)七殺的力量，相對(duì)財(cái)來(lái)說(shuō)其是喜神，從大運(yùn)的角度來(lái)說(shuō)，一般不為災(zāi)，平常歲運(yùn)，如前運(yùn)為忌，此運(yùn)反倒為吉，當(dāng)然還要看具體配屬關(guān)系。
