更新時(shí)間：2024-08-25 12:39:19 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
若要提到算命，就要提到改命；若要提到改命，人們就會(huì)首先聯(lián)想到風(fēng)水和起名改名；而前者對(duì)人的影響是可以重復(fù)驗(yàn)證的，古人也有案例比比皆是，毫無(wú)疑問(wèn)，即使有爭(zhēng)議卻總有息止而達(dá)成共識(shí)的一天，而其對(duì)命運(yùn)影響確實(shí)巨大這點(diǎn)又無(wú)可爭(zhēng)議。而后者，一個(gè)人的名字是常常是要被他人畫(huà)寫(xiě)和被人叫喚的，看起來(lái)也像一個(gè)符咒能量隨時(shí)與命主綁架在一起，所以，此“隨命攜帶”之名，不排除同樣會(huì)影響到人之各種吉兇禍福。毫無(wú)疑問(wèn)，姓名故也是一個(gè)具備影響人之命運(yùn)的潛力之一。
但是，姓名對(duì)人的影響究竟是何種發(fā)力方式呢？又是如何來(lái)判定其吉兇和影響力度的大小呢？如何來(lái)判定其具體名字五行定義的正確性呢？又如何來(lái)判定不同大師們所定義的名字五行方法是否只是憑空臆測(cè)呢？歷來(lái)沒(méi)有任何權(quán)威經(jīng)典對(duì)姓名能夠大加剖析與說(shuō)明，原因又在哪兒呢？以上種種似乎從來(lái)不見(jiàn)有人也沒(méi)人愿意給出真正的答案。
依楊易德之見(jiàn)：只從常規(guī)邏輯上看待姓名學(xué)，便不可能像八字、面相、風(fēng)水一樣，因其具備特殊性，更多的是依理而產(chǎn)生，而非實(shí)踐得來(lái)的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。姓名學(xué)，因此更多的也只是學(xué)問(wèn)的成分，而不適合歸結(jié)于學(xué)術(shù)。因?yàn)樾彰奈逍袩o(wú)論如何定義，歸根結(jié)底都難以尋找其是否正確的驗(yàn)證方法。因?yàn)闆](méi)有具體的參照物，所以就更別談不同人對(duì)于不同的名字五行具體定義方法的是與非、對(duì)與錯(cuò)了。
既然如此，名字于人的影響就很難判定了，因?yàn)殡y以實(shí)踐其力量是否的確存在；即使存在，又如何判定其對(duì)人的作用力的正與負(fù)、大與小呢？若大，又究竟大到何種程度；若小，又究竟小到何種程度呢？這些都是沒(méi)有具體的標(biāo)準(zhǔn)；因此任何人都很難通過(guò)任何方法將一個(gè)人的名字按照冥冥之間存在的那個(gè)力量排出名副其實(shí)的真正優(yōu)、良、般、差。
而既然起名改名沒(méi)有一個(gè)相對(duì)權(quán)威的具有代表性的以及整個(gè)算命界所公認(rèn)之無(wú)可爭(zhēng)議的標(biāo)準(zhǔn)，那一個(gè)人的姓名又如何來(lái)真正判定出其是否會(huì)使得此人的人生趨向好還是趨向壞呢？一個(gè)人的姓名究竟在一個(gè)人的人生中又扮演了什么樣的角色？其又影響了多少關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)？難道只能靠算命師的推理和臆測(cè)嗎？難道只能靠當(dāng)今遍野的取名網(wǎng)站來(lái)打分了嗎？
近年來(lái)，流行著這樣一個(gè)理論，那就是：“送子千金，不如賜子一名”；其實(shí)這個(gè)說(shuō)法本身是沒(méi)什么不對(duì)的，姓名存在五行能量雖然難以辨別，但是不代表它的力量就一定不存在；不同的名字給人的印象還是可以被人直觀感受到的，這也是唯一能赤裸裸證明名字存在能量的地方，這就好比叫“二狗子”與叫“三德子”給人聽(tīng)起來(lái)是有區(qū)別的一樣。所以姓名的能量不是沒(méi)有，只是我們并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)桿去衡量它，無(wú)論任何一個(gè)先生的水準(zhǔn)如何，一個(gè)人姓名的力量難免都會(huì)被過(guò)度夸大或乃至于過(guò)度縮小。
另外，歷來(lái)命理學(xué)術(shù)一旦出現(xiàn)分歧，總是有辦法找到解決方案的，或依照古籍名著經(jīng)典作理，再依參現(xiàn)實(shí)命例案例來(lái)舉例論證，只要肯下功夫，便終究可以判定出真?zhèn)闻c正確的使用方法。而姓名學(xué)卻從來(lái)沒(méi)有任何古籍名著與經(jīng)典留世；其力量更是具備小于命運(yùn)的特殊性，故更難以在實(shí)踐中去論證；若不依古經(jīng)典與今之實(shí)例論證，則一旦不同取名者方法出現(xiàn)了意見(jiàn)的分歧甚至起名結(jié)果截然相反，那豈不是天天得一群人紙上談兵地打口水仗了？
我想，正是因?yàn)槿绱耍詻](méi)有任何一個(gè)人能代表任何一個(gè)權(quán)威敢真正跳出來(lái)說(shuō)：“我取得了這個(gè)名字，此人將來(lái)一定會(huì)如何”。否則，那全都起名毛澤東豈不全都會(huì)當(dāng)上主席了？想必他們就是深知此理的。
起名之核要，實(shí)在于每個(gè)人的運(yùn)用，因此沒(méi)有任何人敢說(shuō)他的方法一定百分之百是對(duì)的（頂多說(shuō)某種可能是錯(cuò)的）。由此可知，取名改名：更多只能歸結(jié)于一種傳統(tǒng)文化的流行，更多只能歸結(jié)于一種文化藝術(shù)的延伸；更多只能歸結(jié)于一種哲學(xué)哲理的抒發(fā)；更多的只能歸結(jié)于一種期望與愿望的表達(dá)；更多的只能歸結(jié)于一種人類(lèi)對(duì)于命運(yùn)改變的無(wú)限內(nèi)心向往。。。。
而古時(shí)，凡起名改名者，大多要找有文化的先生大抵原因就是如此。哪怕這個(gè)先生并不會(huì)算命，即使不依五行，照樣也可以把起名改名的眾多“歸結(jié)”融于一體，而既有文化靈氣又懂得算命的先生，則更多地是可以將命理與常理再融合通達(dá)，將所取姓名與其生活、再與命主的實(shí)際背景再相結(jié)合起來(lái)，從而將起名改名的學(xué)問(wèn)發(fā)揮到淋漓盡致。
中國(guó)的哲學(xué)歷來(lái)是博大精深的，若把起名改名歸結(jié)為哲學(xué)與藝術(shù)現(xiàn)象，楊易德認(rèn)為這一定是一個(gè)不錯(cuò)的歸宿，也是姓名學(xué)問(wèn)壯大的唯一正軌路徑。至少會(huì)讓目前爭(zhēng)執(zhí)不休的各種起名不良現(xiàn)象戛然而止，至少會(huì)讓目前深淺難論的姓名學(xué)問(wèn)變得同樣博大精深起來(lái)。而相比，若將其歸結(jié)為僅附屬算命的一個(gè)異分類(lèi)來(lái)說(shuō)，則只會(huì)讓姓名學(xué)變得不倫不類(lèi)，成為帶有無(wú)數(shù)偽術(shù)的“學(xué)術(shù)”，成為帶有無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)的“學(xué)問(wèn)”！而這些不倫不類(lèi)的改名取名方法與算命一關(guān)聯(lián)，則更讓算命術(shù)同樣淪為尷尬的地步；反之，將其歸結(jié)于哲學(xué)與藝術(shù)，改名取名則一定“名正言順”。
再者，任何一個(gè)人的名字及其五行力量的大小、五行具體屬性既然存在難以辨別性，若從哲學(xué)層面上說(shuō)，藝術(shù)層面上說(shuō)，抒發(fā)寓意層面上說(shuō)，既可以靠起名的象形，諧音等；又可以靠偏旁取五行的寓意等；甚至不依任何五行、五音，不依附富含萬(wàn)千哲學(xué)意義的各種取名手法，甚至不依照筆畫(huà)卦象，而只按取名改名先生那一片刻的靈感，那一瞬間顛覆性的藝術(shù)與創(chuàng)造，不同樣也可以達(dá)到“一名驚人”的效果嗎？
歷來(lái)中國(guó)古人就重視名之寓意，其實(shí)從上到下，由老到少，從古到今，不僅包含各朝代的命名，比如“紫禁城”，即是依紫微帝王星命名而來(lái)。比如“國(guó)師”，這是給某種特殊的官職命名；還包括了物體的具體取名；在命理學(xué)上，還有神煞、星宿的取名；這中間都融入了不少的中國(guó)古老哲學(xué)藝術(shù)的精粹；而姓名的五行，畢竟無(wú)法像一個(gè)人名字的諧音、字意、寓意一樣讓人直觀地感受到；而其存在巨大的旺衰難測(cè)性與五行的不卻確性；故在實(shí)際運(yùn)用中依楊易德之見(jiàn)只能為輔。而只有將姓名學(xué)與哲學(xué)藝術(shù)的相融合，并再將常理與命理的通達(dá)融合，才能取出真正讓人“驚為天名”之名；才能取出究竟灑脫讓人真正難忘之名；而起名者，取得無(wú)是無(wú)非，則求名者，方能求得皆大歡喜。
最后，楊易德想說(shuō)的是：我國(guó)的古人的取名手法是龐雜不一的，無(wú)論用哪一種，只要融合進(jìn)了藝術(shù)與哲學(xué)的取名改名手法，雖然看起來(lái)都沒(méi)有當(dāng)今全世界比較流行的日本人熊崎健翁所發(fā)明的那類(lèi)“五格剖象法”般花枝招展，虛招百出，但是卻是實(shí)打?qū)嵉厝缋钚↓埖慕厝酪话悖?ldquo;招招出彩”，“招招有力”；而無(wú)論從哪個(gè)角度看，一個(gè)融合了中國(guó)古老哲學(xué)與藝術(shù)的姓名，也一定不會(huì)差到哪里去；而其相比諸如“五格”之類(lèi)強(qiáng)行將其依附于數(shù)理而取的名字，有哲學(xué)藝術(shù)感染力的姓名，將更具備活力、實(shí)用性與信服力。難道不是嗎？
