更新時(shí)間：2024-08-27 17:47:57 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運(yùn)
歷來(lái)“算命高手”這個(gè)詞的判定方法都被所謂的高手們作為宣傳自己的工具而制定出來(lái)，但是，他們制定的規(guī)則卻異常扭曲，以欺負(fù)世人缺乏根本的算命準(zhǔn)與不準(zhǔn)的反思；總是會(huì)聽到不少善良的老百姓們（尤其是完全不懂行的上一代老一輩們）說(shuō)：“哎呀，某某地方的老頭子算命很準(zhǔn)啦！他是神人，要不要我去算算？”——每次聽到這個(gè)都能讓楊易德頭皮發(fā)麻；為何？
首先，不論準(zhǔn)與不準(zhǔn)，我們暫且不談，先說(shuō)神與不神。一般來(lái)說(shuō)，在看一個(gè)人的神與不神的時(shí)候只需要看一點(diǎn)：即他擁有的是凡心還是圣心，若他是凡心，則必是凡人。而他的心要如何來(lái)看出呢？你只需要從他的行事與敘事風(fēng)格即可得知：首先，他格物的本事，即他對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物本身的理解，這個(gè)理解將決定他的高度（而不是由他的年齡以及偶爾的準(zhǔn)確性來(lái)決定）——因?yàn)榕紶柕臏?zhǔn)確性只是每個(gè)算命師都可以擁有的，而年齡也只是遲早的事；這些都是只能忽悠完全不懂行的善良老百姓。再者：看他的品德，一個(gè)算命師如果“德不足夠壓藝”，則“藝必然會(huì)壓德”了，其人必然會(huì)走火入魔；那么此人不僅僅不是神，而且是魔；即使現(xiàn)在不是，將來(lái)也會(huì)是魔；故即使你找他算出了點(diǎn)什么事，也難以避免他懷著巨大的魔性和目的，從而無(wú)顧忌于是否會(huì)給你會(huì)造成巨大負(fù)面?zhèn)Γ屇愠鳇c(diǎn)什么事。但這種算命，卻是災(zāi)難性的，毫無(wú)意義的。
可是，至今卻屢屢碰到所謂的“算命高手”，其理念一直在被創(chuàng)造、延伸和弘揚(yáng)；直到今天；甚至“算命要求頂尖高手”的新的需求誕生，新的需求就會(huì)有新的供給，新的供給當(dāng)中難免就會(huì)像中國(guó)食品一樣，必然有人從中投機(jī)取巧，從中牟利。而于一旦有人從中嘗到了投機(jī)取巧與牟利的甜頭，則其人更會(huì)愈發(fā)宣揚(yáng)造成其可以繼續(xù)牟利最原始的那個(gè)根本，即：你們算命的人一定要找高手�。≌腋呤质钦艺l(shuí)？找準(zhǔn)的那個(gè)人就是！準(zhǔn)的那個(gè)人是誰(shuí)？我啊！——我就在遠(yuǎn)方等著你們！—— 一旦這種類似的口號(hào)被宣揚(yáng)，則這個(gè)惡性的循環(huán)圈套會(huì)變得越來(lái)越大，上當(dāng)?shù)娜藗冏匀灰矔?huì)越來(lái)越多！善良的老百姓們因?yàn)樯袭?dāng)次數(shù)的過(guò)多，也難免會(huì)致使越來(lái)越多的人良心劇變，從而讓原本善良的人們也產(chǎn)生了不良之心，也會(huì)越來(lái)越把所有過(guò)錯(cuò)推到了所有的無(wú)辜的算命師們頭上；進(jìn)而推到整個(gè)算命術(shù)數(shù)的頭上；進(jìn)而圈起整個(gè)算命界從而推到整個(gè)算命界的頭上，進(jìn)而讓其“算命”一詞也變得讓人聽起來(lái)更加刺耳起來(lái)，算命的行為也更加索然無(wú)味起來(lái)，其根本原因就是因?yàn)槠溥^(guò)錯(cuò)已被推到了“算命”一詞的頭上。而整個(gè)算命行業(yè)進(jìn)而更加混沌一片，更加龍蛇混雜而難以區(qū)分。最后，求測(cè)者會(huì)群發(fā)似地變得越來(lái)越極端，這些也只是為了“防止我不受騙”，只是為了達(dá)到這一點(diǎn)，不少求測(cè)者們便更需要那一個(gè)證明，那便是：“在測(cè)我命之前，你一定得先證明你是高手，而且你是頂尖高手”；如何證明呢？當(dāng)然是拿“準(zhǔn)與不準(zhǔn)”作測(cè)試了。因?yàn)�，這次求測(cè)者認(rèn)為“自己并沒有那么傻了”，所以他們需要上升到更高一個(gè)層次的“準(zhǔn)”的高度來(lái)告訴他們這是一個(gè)聰明之舉。而實(shí)質(zhì)上，他們所求的仍舊是非真的“高手”、“神人”；他們所能求到的所謂“頂尖高手”，仍舊只能是群江湖騙子罷了。正是因?yàn)檎嬲母呤直厝徊粫?huì)說(shuō)自己是“高手”、“神人”之類的；他們只會(huì)返璞歸真地去認(rèn)真地宣揚(yáng)：算命本是一件極其樸素的事兒，要拿“一點(diǎn)也不會(huì)神奇”的心態(tài)去看待它，你才能明白命運(yùn)不過(guò)是一個(gè)相對(duì)論。即他們只會(huì)告訴你算命的本質(zhì)是什么，以及你該如何看待命運(yùn)的心態(tài)；而不是直接拿來(lái)你的盤，走過(guò)來(lái)就是僅靠一個(gè)出生時(shí)間便如是說(shuō)：“汝命如何如何”！——但這個(gè)卻并無(wú)法扭轉(zhuǎn)當(dāng)前求測(cè)者瘋了一般的“求準(zhǔn)”的趨勢(shì)。因?yàn)椋簮盒匝h(huán)已經(jīng)形成，冰凍三尺；真正的算命師道德觀也即將被毫無(wú)價(jià)值的需求而掩蓋和湮滅，因?yàn)檫@個(gè)惡性循環(huán)致使真正的“高人”并無(wú)法以此生存，學(xué)術(shù)的路因此而自然封閉；真正的算命術(shù)數(shù)研究者也會(huì)因此戛然而止；直至湮滅。而留下的，自然是只能為虛假的最原始的那群“準(zhǔn)”鼓動(dòng)者了，因?yàn)樗麄兊哪康慕K于達(dá)到了，所以他們活得會(huì)更滋潤(rùn)；因?yàn)樗麄円木褪?ldquo;神準(zhǔn)”的虛名，這個(gè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)：一定會(huì)給他們帶來(lái)不假之暴利。
其實(shí)，這里又要回到最原始楊易德開篇所論述的那個(gè)道理了：即一個(gè)算命師的本事如何體現(xiàn)呢？你需要如何去看待它呢？你需要去看的并不是準(zhǔn)與不準(zhǔn)。因?yàn)槠涓静⒉辉谟跍?zhǔn)與不準(zhǔn)之間；關(guān)鍵是看他看待事物的高度、態(tài)度。因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是變化的，高明的算命師必須要明白這一點(diǎn)。若算命師在測(cè)準(zhǔn)一個(gè)人并且講出來(lái)一段話并告訴其人結(jié)果的同時(shí)，此人的心態(tài)在此刻已經(jīng)發(fā)生變化，進(jìn)而產(chǎn)生出新的始料未及的結(jié)果；而這些結(jié)果都是隨著其人心態(tài)變化而變化的；故其人哪怕是因?yàn)楹?jiǎn)單的一次“算命行為”，就也會(huì)產(chǎn)生新的變量，而更何況人類人生處處都會(huì)產(chǎn)生外在的新的變量呢？舉個(gè)例子說(shuō)：倘若一個(gè)算命師告訴一個(gè)命非常好的人時(shí)，說(shuō)了一句：“你命很糟糕，糟糕透了，簡(jiǎn)直沒救了”；那對(duì)方是否會(huì)立即產(chǎn)生擔(dān)憂之心呢？當(dāng)然會(huì)；若這個(gè)心遲遲不肯放下，則求測(cè)者即使真的是好命也會(huì)發(fā)生并不好的糟糕變化，而造成了因?yàn)閮H心理便已趨向了更壞的結(jié)果。而換作另外一個(gè)算命師，只是換了一個(gè)說(shuō)法，并告訴同一個(gè)人說(shuō)：“你命極度好的，人生一切再也不用愁了”，同樣，對(duì)方是否會(huì)立即產(chǎn)生懶惰之心呢？當(dāng)然會(huì)；若這個(gè)心遲遲不肯放下，同樣即使求測(cè)者真的好命也會(huì)產(chǎn)生不好的糟糕變化，而依舊會(huì)趨向更壞的結(jié)果。
所以，無(wú)論是高明的求測(cè)者還是高明的算命師；都必須要明白這一點(diǎn)：優(yōu)良的算命行為，并不是一個(gè)算命師在告訴另外一人結(jié)果的過(guò)程；而是他們共同去探尋可能會(huì)致使某種結(jié)果發(fā)生的那個(gè)力量；要了解它，運(yùn)用它，狙斷兇的，乘其吉的；這樣才能談得上所謂的真正趨吉避兇。否則，所謂的“指點(diǎn)迷津”諸如此類的算命口號(hào)亦不過(guò)只是一個(gè)空談，亦不過(guò)只是在滿足著一群不明所以的求測(cè)者們的好奇心，僅此而已。而其造成的結(jié)果，往往是惡劣的，而這個(gè)算命行為，自然是沒有任何意義的。優(yōu)秀的算命師一般還會(huì)告訴所有的求測(cè)者，算命它存在兩種特性：即“測(cè)得準(zhǔn)原理”與“測(cè)不準(zhǔn)的原理”，這兩個(gè)原理卻并不需要誰(shuí)去創(chuàng)造和發(fā)明它，因?yàn)椋哼@是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源特性。一個(gè)真正的高手，其一定必須能夠明白這兩大特性并且宣揚(yáng)它，即使不通過(guò)格物而僅是通過(guò)經(jīng)典也是能夠致知的：即“準(zhǔn)”與“不準(zhǔn)”其所具備的兩種特性，它產(chǎn)自于“易經(jīng)”——此是“易”之陰陽(yáng)兩重特性的延伸，它只是“易”之“變易”與“不易”所闡述的根本。而根據(jù)這個(gè)根本，一個(gè)人的命可能會(huì)在某次說(shuō)出來(lái)的那一刻已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。而如果一個(gè)算命師連這點(diǎn)起碼的都不明白，則一定愧被人稱作“高手”、“神人”；而一個(gè)稱這點(diǎn)都不明白的人為“高手”、“神人”的求測(cè)者，也自然只是一個(gè)是非不分的求測(cè)者，等待著他們的，自然也只能是上當(dāng)受騙。而當(dāng)求測(cè)者上當(dāng)受騙后造成的后果是怎樣的呢？他們反而會(huì)在上當(dāng)受騙后變得更加偏激，進(jìn)而使得他們更加地向往和尋找到那些虛名假利中的所謂的“更高之人”，實(shí)在為尋找“更虛假中的虛假之人”罷了。——而現(xiàn)實(shí)中這些所謂“神準(zhǔn)者”、“神算子”等虛假的名號(hào)，其實(shí)不過(guò)是低劣等的算命師們自欺欺人而創(chuàng)造的罷了。因?yàn)楦呙鞯乃忝鼛煵⒉粫?huì)說(shuō)自己“一直很準(zhǔn)”；甚至從不把“準(zhǔn)與不準(zhǔn)”掛在嘴上。因?yàn)樗麄兪侨绱松钌畹拿靼祝何夷軠y(cè)準(zhǔn)的亦不過(guò)是“不易”的那部分而已；而“變易”，它是高深變化莫測(cè)的，所有的變量都叫你“莫測(cè)”、“莫測(cè)”、“莫測(cè)”…….所謂的“莫測(cè)”就是“莫來(lái)測(cè)”，因?yàn)樗静恍枰銇?lái)測(cè)它，不需要你測(cè)的原因很簡(jiǎn)單：你根本測(cè)不準(zhǔn)。這個(gè)測(cè)不準(zhǔn)的那部分，其實(shí)是宇宙大自然中必須存在的那部分，所有擅長(zhǎng)算命的人都應(yīng)該明白它；正如有句話，叫做：“善易者不卜”；而不卜，就是因?yàn)楹w了“測(cè)不準(zhǔn)”。所有求測(cè)者，當(dāng)然也應(yīng)該更明白另外一個(gè)道理：即如果某一天你碰到了在“莫測(cè)的時(shí)候”就測(cè)不準(zhǔn)的那些人，你就是碰到了真正的高手。而其他的，諸如天天喊“我很準(zhǔn)”的那些人，不過(guò)是一群江湖騙子罷了。
