更新時間：2024-08-28 17:23:19 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：小幸運
五格剖象法數(shù)理起名分析，是直至近年仍在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)久不衰的一種取名測名術(shù)數(shù)體系。這種體系傳播速度之快，傳播強度之大，傳播面積之廣，皆令人乍舌。那么，究竟是何種緣故使得這種方法得到廣為流傳呢？這種說法又究竟靠不靠譜呢？體系上有哪些致命的漏洞和明顯的謬誤存在呢？今天楊易德算命史記就來為大家解讀。我們先得從頭說起：
五格剖象法數(shù)理起名不靠譜
一、五格剖象法數(shù)理起名體系的起源
五格剖象法數(shù)理起名體系的源頭，據(jù)稱為公元1918年初的日本人熊崎健翁所創(chuàng)造和發(fā)明，因此，五格剖象法也有被稱作“熊崎氏姓名學”。這種說法由來已久，并也幾乎成為廣大命理界的默認公知。至于具體的起源是否真的為日本人所發(fā)明呢？已經(jīng)不可考了。
但是，毫無疑問的是，至今并沒有任何一個中國人站出來說是自己發(fā)明的。而我們老祖宗們自然也沒有這一套學說（這一點倒是可以考證的）。所以，很大的幾率確實來源于日本人所創(chuàng)造。
而該法所宣稱的所謂“根據(jù)易經(jīng)創(chuàng)造”之一說，楊易德以為更多的是一個口號。因為從整個體系上來看，并沒有看到和易經(jīng)有太大的直接聯(lián)系。其五格之五，更多的靈感應來自于五行；而三才，是為天地人，乃是中國命理術(shù)數(shù)的核心。至于周期性，則是以中國的干支；并不是直接以中國的易經(jīng)。
當然了，在這個所有術(shù)數(shù)都講究是否以易經(jīng)為根源的年代，它也穿鑿附會的宣稱來自于易經(jīng)情有可原。
二、五格剖象法數(shù)理起名的體系與發(fā)展
歸類清晰，有固定的程序和看似完善的套路，便是這種取名體系吸引人的地方。所以這種方法很適合作為軟件，并掛在網(wǎng)站上，用來供給那些需要免費預測姓名的人們。由于貪小便宜者居多，又打著“免費”的旗幟，自然很快被國內(nèi)大量的取名網(wǎng)站所采用、宣傳，該法并因此一炮而紅，知道和使用過的人數(shù)不勝數(shù)。
所以五格的興起，更多的是由于部分的站長們可以靠它來獲取流量或者謀利的助推，而其易用性亦征服了廣大的用戶，需求量更是與日俱增，使得該類型取名方法從此被默認為眾多取名方法中的主流。五格數(shù)理姓名打分網(wǎng)站，亦因此層出不窮，再度衍生出更多的用戶。再度促成了一個頗具知名度的小生態(tài)良性循環(huán)，從而使得該術(shù)被廣為流傳和人知。
自此，一個大家并沒有太關(guān)注其來源的日本人發(fā)明的方法，便這樣輕松取代了中國幾千年的博大精深之各種取名手段和地位，成為了眾人所追溯的一顆新的取名之“名星”。
三、五格剖象法數(shù)理起名體系究竟靠不靠譜？
不可否認的是，取名的確可以與一個人的命運、個性相配襯。但是，楊易德以為五格取名這種方法，并不靠譜。之所以這么說并非是因為民族色彩，而是本著客觀公正的態(tài)度來看待這門術(shù)數(shù)，它本質(zhì)上也是一個仍不完善、不成熟、不嚴謹、不可信的。為什么呢？我們只要先看其創(chuàng)作初衷與體系漏洞即可一窺究竟。當然，之后我們還更需要一些例子來直接證明。
首先，我們可以這樣去思考它：它應該是一個商業(yè)產(chǎn)物。沒錯，任何術(shù)數(shù)都必須以實踐為根本，而不是單純的理論，更何況是一個殘缺的理論？但是如果是以商業(yè)為目的所創(chuàng)造出來的術(shù)數(shù)體系，就不需要在乎是否以實踐為根本了；因為它只需要看一件事情：是否可以創(chuàng)造商業(yè)價值，是否會被廣為流傳以及被人們相信與依賴認可。
而在那個互聯(lián)網(wǎng)新興的年代，毫無疑問，人們非常需要它，站長們也需要它，所以它一定會因此被廣為流傳；需要的人數(shù)眾多，它也一定會創(chuàng)造出商業(yè)價值；當需要的人多和用的人多了，大家都在用它的同時并沒有其他更好的替代品時，它更會因此被所有人默認為“取名中的NO1”，從而被所有的人相信。正所謂“三人成虎”，大家因此也就以為該法是取名手法之“權(quán)威”。
所以，它最大的價值或許不是術(shù)數(shù)價值，而是商業(yè)價值。在其商業(yè)策略上，它應該是嚴密而周全的；而在其術(shù)數(shù)體系上，它卻是不嚴謹不完善的。
既然如此，對于日本的商人們，無論會不會真的懂中國的術(shù)數(shù)，難道會因為利益問題而放棄它的創(chuàng)造嗎？創(chuàng)造出一個看似完美的具備吸引力的五格體系又有多難呢？并不在于體系真正的在術(shù)數(shù)里多完美，而在于是否能夠在吸引力處力求完美。它的確被創(chuàng)造成功了，而且在外界看起來是如此的天衣無縫，所以它也便可以因此“一舉成名”了。
正是因為如此，五格剖象法追求的是商業(yè)路線，所以在術(shù)數(shù)體系處的創(chuàng)造反而是非常粗糙的。在外界看來雖然不這么認為，但在專業(yè)人士眼里，一眼就可以窺到究竟，楊易德以為，其包含但不僅僅限于存在如下種種致命之漏洞：
漏洞一：五格剖象法起名體系之筆畫數(shù)定義之穿鑿
五格剖象法起名方法是根據(jù)筆畫數(shù)換成天地人格，再加上外格和總格的配合計算出來的。所以姓名的筆畫數(shù)是該方法的核心，對于這個核心之數(shù)，應該嚴謹才對。但是，它卻并沒有太嚴謹；它的筆畫數(shù)的種種規(guī)則，看似僅僅“為了完成筆畫數(shù)的統(tǒng)一定義”而定義的；而并非“為了完成正確的筆畫數(shù)之定義”而定義。
我們首先可以看到其是以康熙字典為筆畫標準的，用的是繁體。實際上，這是錯誤的。我們總是認為名字在被叫的時候才能會發(fā)揮聲音的能量作用，而在被寫的時候所發(fā)揮的是筆畫的能量作用。當叫的時候盡管沒變，寫的時候，簡體字和繁體字卻產(chǎn)生了巨大的筆畫差異。我們現(xiàn)在用的是叫法沒有改變但寫法卻改變成了簡體字，其能量自然是在被寫簡體字的時候所發(fā)揮出來的那個才對，和當初寫繁體字的時代定義應該是不同的。但五格剖象法為了追求統(tǒng)一的標準，迅速完成該商業(yè)軟件的制造，以及讓人們看起來更具備“權(quán)威性”，采用了聽起來非常“權(quán)威”的“康熙字典”筆畫作為標準。但由于繁簡筆畫數(shù)差距實在太大，這樣整個體系從筆畫數(shù)上就已經(jīng)發(fā)生了根本性的錯誤。該錯誤一發(fā)生，全盤格局與吉兇都會發(fā)生顛覆性的錯誤。
除此之外，對于單雙姓和單雙名的定義，亦是屬于粗制濫造型。
五格剖象法中對于單雙姓的定義中：對于單字姓(如：劉、周、王、李)，天格之數(shù)等于姓的筆劃數(shù)加一。如“周”姓為八劃，加一，等于九，其天格之數(shù)即為九。對雙字姓(如：歐陽、司徒、諸葛)，天格之數(shù)等于雙字姓筆劃數(shù)之和，不再加一。如“司徒”姓，“司”為五劃，“徒”為十劃，合計為十五劃，其天格之數(shù)即為十五。但這個看起來非常沒有道理。為何單姓筆畫數(shù)要加一？雙姓就卻不再加一呢？并沒有說出所以然來，即使有解釋，所有的解釋恐怕都是穿鑿附會的，真正的解釋，只有“該體系僅僅是商業(yè)產(chǎn)物而粗制濫造出來的”才說得通。
漏洞二：五格剖象法起名體系中天格吉兇不可變實在太荒謬
在五格中，天格即為姓之筆畫數(shù)組成，正所謂終身不可改變，是吉就吉，是兇就兇；因為一個人的姓是唯一不可以改變的東西。但這種定義是一個根本性錯誤。至于為何這么定義，似乎是為了“格”的平均分配而制造。想想你因為“姓什么”，便要扣你的五格起名打分的總分數(shù)，這是一件多么可笑的事情。一個人的名字是一個整體，而五格剖析象法卻將其頭與身體斬斷開來，并且把和別人一模一樣的那部分單獨定義了吉兇與單獨的說辭，并且告訴他們天格之吉兇數(shù)“終身不可去除”；用了五格剖象法軟件測名的人恐怕只能眼巴巴看著一個個大“兇”字在那里，或許換了無數(shù)遍，無論后面的名字怎么改，都因為一個“姓”被扣了分數(shù)而無法得到一百分，從而不得已要去蒙受這一場心不甘情不愿的竇娥之冤。
漏洞三：五格剖象法僅以十天干為規(guī)律，卻全然無視十二地支的存在
在五格剖象法起名方法中，天、人、地三才數(shù)理只計1-10的數(shù)，超過10以上的數(shù)，除掉十位數(shù)，只計個位數(shù)，若個位數(shù)為0，則按10計。這個很明顯是以十天干為規(guī)律得到的靈感，但是，中國的干支甲子本是一套“組合拳”，這里只用了“手掌”，卻硬要代表“整個手”去出拳。同樣是一件非�？尚Φ氖虑�。在命理術(shù)數(shù)里，十二地支和十天干幾乎本應具有同等類似的地位；五格卻不用六十甲子，也不用地支，僅僅用了天干；超過十天干繼續(xù)“從頭開始計算”；其根本原因只有一個：為了更簡單。這樣算法簡單多了，就免除了軟件制作時候需要設置復雜的程序函數(shù)的麻煩，制作起軟件來也相應的減少了難度。但是，這樣一“簡單”，卻把“該復雜”的地方忽視掉了，該簡單的地方卻被復雜化了（比如簡體字變繁體字）。很明顯是一個個粗制濫造的現(xiàn)象。
漏洞四：不看八字定吉兇而去打分本身就是謬中之大謬
有句話叫作：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”；其實姓名也是一樣。一個人的名字，給了不同的人，就會用出不同的感覺。就好比一個取得非常剛毅男性的名字給一個柔弱的女孩子用，肯定不合適，其吉兇并不在于名字本身不好，而在于用錯了地方。五格剖象法卻完全無視一個人的八字喜忌用神，與每個個體的差異性，直接舍棄一個人命運的核心關(guān)鍵，而僅僅靠姓名定奪吉兇；沒有將影響一個人真正的主體力量與它的該套“姓名學”體系對接起來；這相當于喧賓奪主，體用顛倒，所以這根本也是個巨大的謬中之謬。而五格剖象法軟件所打出的分數(shù)，自然也就沒有任何參考意義可談。
