手相一術(shù)，由來已久。其源有西洋、印度和中國三支，源遠(yuǎn)而流長，終成今日博雜大觀。各派大家，均有獨(dú)到建樹，綴成手相寶庫中閃爍的珍珠。筆者無意跨進(jìn)手相殿堂，自詡覓得幾塊璞玉，不敢私藏，遂紙上談兵，弄斧于班門，惟愿同道示其謬誤，共探相學(xué)寶藏。
相，有先天與后天之分，又有形態(tài)與氣色之異。手，蘊(yùn)涵兩儀三才之道，囊括太極五行之秘。當(dāng)年恁是孫大圣如何翻騰，總逃不出如來佛的手掌；而今醫(yī)生僅憑兩手，即可查人體病理精微。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五臟六腑均歷歷在“手”。
人有兩手，各具一太極也。左右手分主陰陽，掌指以分陰陽，面背以分陰陽，紋理與氣色以分陰陽，形與神以分陰陽，指紋之流、渦同樣互為陰陽。
四指分三節(jié)，三才也；天、地、人紋，三才也。每一紋理均可定過去、現(xiàn)在、未來，亦三才之義也。
五指為五行，定東西南北四方，配春夏秋冬四季；氣色為五行所主，定旺相休囚也；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指為土，食指為木，中指為火，無名指為金，小指為水。五行除土以外，均有三才之道，有生長、旺、衰之分。而土只分陰陽（太陰、太陽）。
兩儀、三才、五行兩兩配合，可斷人一生休咎。萬物運(yùn)化之理，均可現(xiàn)于股掌之間�！叭裟芰诉_(dá)陰陽理，天地都在一掌中。”古人早有定論。掌與天文、地理、人事全息相應(yīng)，代表自己為中心的小宇宙場態(tài)之分布。下面僅對五指作一系統(tǒng)定位，聊作啟門之鍵，以窺相學(xué)寶庫之一斑。
一、拇指：五行屬土，主脾胃，主意；為勾陳，主田土，為住宅，主父母，主保護(hù)，為少年（14歲之前），主根基。
土為萬物之母，生養(yǎng)萬物，故拇指主父母。人在幼年，受養(yǎng)于父母，故拇指又主根基，主保護(hù)之神。土為不動之產(chǎn)，故在拇指下之震位可斷人之家產(chǎn)，在艮位可斷人之家宅風(fēng)水。父母生兄弟，故艮位可斷兄弟之緣。
二、食指：五行屬木，主肝膽，主魂；為青龍，主妻財，主沐浴，主酒色，主桃花，主靈感，主奔波，主青年、成家階段，主變幻。
木主生發(fā)、飛騰，故有青龍之象。人到青年，先要成家，成家則有妻室，立命之本也�！笆成�，性也。”故“弱冠”之后，就是婚姻，桃花星也。人走桃花運(yùn)之時，往往靈感特別強(qiáng)，故可在食指下之巽位斷其靈感。財為養(yǎng)命之本，故可于巽位之氣色斷其財運(yùn)。
三、中指：五行屬火，主心臟，主靈；為朱雀，主官鬼，主功名，主仕途，主事業(yè)，主音信，主官司，主向上，主虛幻，主心智，主健康，主中年（而立之年），立業(yè)階段。
火主壯麗、輝煌、積極向上，故為功名�；鹦蕴摶�，故知仕途之艱難。火主心智，故求功名須費(fèi)心勞神。古人嘗謂“成家立業(yè)”，此即立業(yè)階段也。中指為自己，苦心孤詣，常為功名奔波。中指又主疾病健康，事業(yè)性情。心主靈，一個人之命運(yùn)，關(guān)鍵是由心地決定的。人之一生，多在青年時期定其大業(yè)也。故可從中指下之離位斷其事業(yè)成敗、仕途通否、心性善惡諸信息。
四、無名指：五行屬金，主肺，主魄；為白虎，主兄弟朋友，主肅殺、競爭，為助手，為衰敗，為貴重之物，為剛強(qiáng)，為威嚴(yán)，主壯年守業(yè)階段。
金性肅殺、競爭，故為兄弟朋友，無名指可看與兄弟朋友之緣分。一個人創(chuàng)業(yè)之后，須要帶領(lǐng)一個集團(tuán)來守業(yè)，故為守業(yè)階段。故從無名指下之太陽線可斷其中年事業(yè)之成敗。兄弟朋友既可守財，也可耗財，關(guān)鍵在于適度運(yùn)用。財無兄弟把守則散，兄弟過多則耗財。無名指下，可看作財庫，故可從紋理中看其財運(yùn)也。無名指為壯年之運(yùn)。
五、小指：五行屬水，主腎，主志；為玄武，主子孫，主流動，主難養(yǎng)，主盜竊，主多變，為欲望（肉欲），為精神，為聰明，為老年（頤養(yǎng)天年）階段。
水性常流不止，故為子女，亦主家運(yùn)（家庭生活）。子女為我所生，不教則難以成材。玄武水性，為多憂多思之物，為陰暗、流動、易變之態(tài)，主生殖，為精神之所在，為子孫類信息。水為冬季主收藏，為耋耋之年，為衰老之期，老年運(yùn)也。故從小指下之坤位可看子女運(yùn)、家運(yùn)、精神和欲望。
五指生來有短長，三長兩短不一般。五指貴于均衡正直，而又以食指、中指、無名指“三長”為重，主一生之成敗貴賤。中指為官事，食指為妻財，財生官也，為官之左膀，幕后人；無名指為兄弟，為官所克，為官所用，故為屬下、為對手、為朋友、為幕僚也。中指為自己，食指為內(nèi)，無名指為外，家內(nèi)賢妻，在外朋友是也。弱而冠，冠而旺，旺而衰，衰而墓，宛如春夏秋冬四景，五指各為其主也。
五指亦可與天干相應(yīng)，左手對陽干，右手為陰干。左手主四方，右手主四隅。男左女右，命運(yùn)各有分別也。這實(shí)際上是將人之命運(yùn)信息與五行六神固定相匹配，以反映先天之信息、心性身情之狀態(tài)。其中，六親關(guān)系與納甲規(guī)則相同，而六神與六親固定對應(yīng)，各居本宮，故為本源之初態(tài)，為命運(yùn)之定數(shù)也。五指所對應(yīng)之六親與四柱所對應(yīng)之六親，亦有著某種對應(yīng)關(guān)系。
手相有先天、后天之別：本人命運(yùn)，為后天，少年到老年也；家庭（六親宮）運(yùn)則為先天。故先父母，后兄弟，再自己，再妻妾，再子女也。內(nèi)為先天，外為后天，故先天父兄，后天妻子也。
五指為五行所化，為五臟之端，為五志之態(tài)。指掌所屬，在醫(yī)學(xué)和氣功中有廣泛的應(yīng)用。
中醫(yī)推拿學(xué)的小兒推拿中，運(yùn)土入水而止瀉，運(yùn)水入土以養(yǎng)脾，即基于此理。而氣功中之手印，道家之掐指訣，亦與指掌五行制化有著必然聯(lián)系。
一語而道之，手窮天地而無遺。人與動物區(qū)別之一，就在于人有雙手。手是勞動的產(chǎn)物，又是勞動的創(chuàng)造工具。手為五行所化，故兼天地之靈，蘊(yùn)天地造化之機(jī)。學(xué)者欲要探求天地之機(jī)，宜先認(rèn)識自己的雙手，此即為筆者的觀點(diǎn)。
