更新時(shí)間：2014-05-14 09:04:06 來(lái)源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
布依族的文化藝術(shù)絢麗多彩。傳統(tǒng)舞蹈有《銅鼓舞》、《織布舞》、《獅子舞》、《糖包舞》等。傳統(tǒng)樂(lè)器有
嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛(ài)的劇種。大歌和小歌是流傳于黔南的具有多聲部結(jié)構(gòu)的兩種歌唱形式；盤歌則用唱歌來(lái)盤問(wèn)對(duì)方，隨機(jī)應(yīng)變互相問(wèn)答，天文地理山川草木皆可入歌。民間流傳的口頭文學(xué)有神話、傳說(shuō)、故事、寓言、諺語(yǔ)和詩(shī)歌等。由農(nóng)家自己紡織的布依土布久負(fù)盛名。專門生產(chǎn)布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業(yè)相繼建立，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞、日本和歐美等地。黔西南地區(qū)的布依族音樂(lè)“八音坐唱”有“聲音活化石”、“天籟之音”之稱。
醫(yī)藥
布依族最早可追溯到殷商時(shí)期的古越人，史稱“百越”。布依族屬“百越”族群系的“絡(luò)越”支系。他們世代生息繁衍于南北盤江、牂牁江、紅水河流域及其以北地帶，是貴州土著民族之一。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為同疾病抗?fàn)帲瑥漠?dāng)?shù)刎S富的動(dòng)植物資源中尋找并總結(jié)積累了一定的用藥經(jīng)驗(yàn)，并摸索出一些具有民族特色的診療方
薤葉蕓香
法。在治療潮濕山區(qū)的多發(fā)病、常見(jiàn)病如風(fēng)濕、跌打損傷、骨折、月家病、疔瘡及內(nèi)科雜病等多方面總結(jié)了許多有效的民族方藥與診療方法。布依族過(guò)去雖有本民族古文字，但各地文字不統(tǒng)一，且?guī)缀跞渴怯糜谧诮痰浼�，因此醫(yī)藥繼承主要靠祖輩相傳、徒承師藝等口傳心授的方式。 在布依族所使用的藥材中，最有名的是薤葉蕓香。在孔明七擒孟獲中，蜀漢大軍來(lái)到牂牁江，忍受不了瘴氣，又喝了啞泉水而中毒，辛苦找到了薤葉蕓香而避瘴解毒。薤葉蕓香（如圖），很罕見(jiàn)，又叫離蕊金花茶，生長(zhǎng)于牂牁江流域，布依族一直用來(lái)避瘴解毒，是養(yǎng)生保健的稀世珍品。
建筑
居住在貴州南盤江流域的布依族房屋多為吊腳樓，古稱干欄。樓底圈牲口、堆雜物；樓上住人。在黃果樹(shù)瀑布一帶的布依族人就地取材，利用當(dāng)?shù)刎S富的薄石材，在干欄式建筑的基礎(chǔ)上改建石板房，除檁條和椽子外，整座房屋全用石板建成。來(lái)到布依村寨，就像進(jìn)入了神奇的石頭王國(guó)，這種房子整潔優(yōu)美，冬暖夏涼，防風(fēng)防雨又能防火。紅水河流域還是中國(guó)最重要的林區(qū)之一。
石板房
石板房布依族居住的顯著特點(diǎn)是依山傍水聚族而居。民居多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，后半部背面看是平房）式的石板房。貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，而且還有可一層層揭開(kāi)的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來(lái)源于水成頁(yè)巖。當(dāng)?shù)夭家雷逡虻刂埔�，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風(fēng)雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。總之，除檀條椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。一切都樸實(shí)淳厚。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差。
石樓
鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣縣府所在地城關(guān)鎮(zhèn)，絕大多數(shù)房屋都是石頭建造，三四層的石樓就有幾十棟。由于石料是淺灰白色，加工后更顯晶潔，所以白天看鎮(zhèn)寧，銀光閃爍；月夜看鎮(zhèn)寧，凝霜蓋雪。為此，古有“銀鎮(zhèn)寧”、素有“銀色鎮(zhèn)寧”之美譽(yù)。該鎮(zhèn)的石建筑，歷史悠久的已有600多年的風(fēng)雨歷程，所以既堪稱為凝固的音樂(lè)，又可當(dāng)作不朽的史詩(shī)。
建筑講究
布依族建造房屋有很多講究。首先要請(qǐng)陰陽(yáng)先生看“風(fēng)水”，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰�？可阶詈檬�“臥獅拱衛(wèi)”、“青龍環(huán)護(hù)”、“貴人座騎”等山勢(shì)；向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠”、“萬(wàn)馬歸槽”、“壽星高照”等形態(tài)。好在布依族地區(qū)多為石灰?guī)r山地，這種蒼山翠嶺并不難尋。起房造屋要選吉日，吉日前一個(gè)月請(qǐng)木匠破料做房架。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。房架豎好，岳父家送來(lái)大梁，大梁上拴有紅綢扎的大花朵，并有樂(lè)隊(duì)和舞獅隊(duì)鳴鞭炮伴送。上梁時(shí)又要舉行歌舞祭禮和宴飲。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。建新房的整個(gè)過(guò)程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。
蠟染工藝
布依族人在織布
布依族的蠟染久負(fù)盛名。早在宋代就有貴州惠水特產(chǎn)蠟染布的記載。清代史書上所說(shuō)的“青花布”，就是蠟染布。布依族姑娘從十二三歲起，便開(kāi)始跟母親學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然后用三角形的銅制蠟刀蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動(dòng)的圖案，再放入藍(lán)靛缸中漬染成藍(lán)色或淺藍(lán)色，最后將布入鍋煮掉蜜蠟，撈出后到河水中反復(fù)蕩滌，晾干，就成獨(dú)具特色的蠟染工藝品。其中不少佳品現(xiàn)展出于北京博物館。
做成的蠟染布料，圖案豐厚樸實(shí)，繪畫活潑豪放，并呈現(xiàn)出獨(dú)有的龜紋（亦稱小波紋），具有機(jī)器所不能代替的藝術(shù)效果。
不同地區(qū)的蠟染藝術(shù)有不同的風(fēng)格：有的愛(ài)以花、鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構(gòu)圖大膽，形象生動(dòng)；有的卻以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條細(xì)膩為特點(diǎn)；有的取材于龍爪花和茨藜花，色調(diào)粗獷明快……蠟染藝術(shù)不僅美化了人們的生活，也豐富了中外婦女的衣著。
近20多年貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設(shè)計(jì)師創(chuàng)作繪制出新的圖案。各種人物、動(dòng)物的形象更為豐富，而且色彩也趨于多樣化。
蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰及被面、門簾、窗簾之用。有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的，也被當(dāng)作藝術(shù)壁掛來(lái)裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族婦女還在蠟染衣裙上再加刺繡，更加風(fēng)采迷人。
除蠟染之外，布依族民間傳統(tǒng)工藝還有扎染、織錦、刺繡、木雕、石雕、竹編等。
戲劇
布依戲產(chǎn)生的歷史不長(zhǎng)，大約只有100多年。布依戲有兩種類型，一種是根據(jù)布依族民間故事改編 的，反映布依族的社會(huì)生活，演員穿布依族服裝，用布依語(yǔ)演唱，主要?jiǎng)∧坑校骸度氯贰ⅰ读铝�、《窮姑爺》、《人財(cái)兩空》、《金竹情》、《羅細(xì)杏》、《紅康金》、《四結(jié)親》、《借親記 》等。
布衣戲
內(nèi)容非常豐富，反映了布依族人民的反抗斗爭(zhēng)、風(fēng)俗習(xí)慣和男女愛(ài)情等。其中《羅細(xì)杏》曾獲 1984年全國(guó)少數(shù)民族戲劇會(huì)演優(yōu)秀獎(jiǎng)。另一種是根據(jù)漢族故事或說(shuō)唱改編的，服裝和道具也和漢族戲 劇基本相同，用漢語(yǔ)道白，布依語(yǔ)演唱。主要?jiǎng)∧坑小都t燈記》、《蟒蛇記》、《百合記》、《朱砂記》、《鸚哥記》、《搖錢記》、《玉堂春》、《秦香蓮》、《祝英臺(tái)》等。
服飾
布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對(duì)襟短衣（或大襟長(zhǎng)衫），長(zhǎng)褲。老年人大多穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長(zhǎng)褲或褶子裙，戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈等首飾。有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭。
布依族姑娘從小就有制作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。
布依族的服飾很有特色。服飾多為青、藍(lán)、白幾種顏色。男子的服裝式樣
各地基本相同，多包頭帕，頭帕有條紋和純青兩種；衣服為對(duì)襟短衣，一般是內(nèi)白外青或藍(lán)，褲子為長(zhǎng)褲；老年人多穿大袖短衣或青、藍(lán)長(zhǎng)衫，腳上穿布統(tǒng)襪。現(xiàn)代布依族婦女的服飾各地不一，婦女著大襟短衣，部分著百褶長(zhǎng)裙。在布依族聚居的扁擔(dān)山一帶，少女喜穿滾邊短衣，系綢緞腰帶，頭戴織錦頭帕，以粗發(fā)辮盤扎頭巾，額上為織錦圖案和數(shù)圈發(fā)辮，下穿褲子，著繡花鞋。青年女性穿蠟染百褶裙，斜襟短衣，繡花盤肩，用各種花線沿衣肩繡成兩排小正方形的半圓形圖案，領(lǐng)圈兩邊拋花織錦，顏色醒目；衣袖中間為織錦，上下兩段是蠟染；衣服下擺為一寸左右的織錦鑲邊，胸前戴繡花或織錦長(zhǎng)圍腰，系淺色綢緞腰帶；頭戴織錦頭巾，耳邊垂著一束各色線做成的耍須。已婚者的頭飾戴“更考”，以竹筍殼和布匹制成，形如撮箕，前圓后矩。每逢盛大節(jié)日或宴會(huì)時(shí)，婦女仍均喜佩帶各式各樣的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、發(fā)簪和手鐲等銀飾。
荔波布依山歌
荔波是一個(gè)多民族聚居的地方，有布依族、漢族、水族、瑤族等多種民族，其中布依族最多，約占全縣總?cè)丝诘?0%。布依村寨遍布全縣的山山水水。布依族人民在這片古老的土地上繁衍生存，創(chuàng)造了許多物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，最有代表性的就是布依民歌。
布依民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代口耳相傳，不斷豐富，不斷發(fā)展。舉凡一人一事，一山一水，一草一木，無(wú)不應(yīng)景而生，隨感而發(fā)，開(kāi)口成調(diào)，歌詠成章。歌詞發(fā)自心底，是心弦的顫動(dòng)，感情的奔流。有的妙趣橫生，有的衰婉動(dòng)人，有的高亢激昂，有的幽默詼諧。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、歷史傳說(shuō)歌等等。一首歌一般有四句，每句五個(gè)音節(jié)，也有五句、六句、八句甚至幾百句的，不管哪種句式，都講究押韻，歌詞一般都用比興的表現(xiàn)方法。曲調(diào)有大調(diào)和小調(diào)之分，因場(chǎng)地、時(shí)間、對(duì)象的不同而變化。一般有獨(dú)唱、男聲二重唱、男婦聲二重唱、回旋反復(fù)吟唱等，其間又有高低音之分，有快節(jié)奏和慢節(jié)奏之別，各盡其妙，各有其趣�，F(xiàn)將主要幾種內(nèi)容和形式的歌作一簡(jiǎn)介：
情歌
情歌一般是未婚青年男女交流感情、增進(jìn)了解的歌曲。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女便以山歌為媒介，互道愛(ài)慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌結(jié)為夫妻的，比比皆是。試舉一首為例：
布依語(yǔ)：練擬昂化念 譯漢語(yǔ)：二月盛開(kāi)金櫻花
練讓昂化久 三月盛開(kāi)桐子花
推化念改婁 希望金櫻花不要凋謝
繞化久練年 永遠(yuǎn)相伴桐花到白頭
酒歌
每逢聚會(huì)，必唱酒歌。唱歌者手持酒杯，歌唱給誰(shuí)，誰(shuí)就得唱干杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的內(nèi)容很廣泛，有尊敬對(duì)方而歌的，有感激而歌的，有詢問(wèn)的，有安慰的，有傾訴的，有挖苦諷刺的等等。在座之人，爭(zhēng)相端杯一展歌喉，場(chǎng)面非常熱鬧。如在晚飯時(shí)間開(kāi)始，往往要唱到天亮。酒歌曲調(diào)節(jié)奏明快，不似情歌的婉轉(zhuǎn)纏綿。
坐堂歌
在大喜大慶的日子里，主人家都要請(qǐng)歌手到家里唱堂會(huì)，在堂屋擺下酒菜瓜果清茶，遍請(qǐng)高朋親友和寨老團(tuán)團(tuán)坐定，堂會(huì)便開(kāi)始了。歌手們先用歌贊頌主人盛德及盛情款待，再贊頌高新勝友及寨老。主人及親友中如有能歌者，也以歌作答。這樣過(guò)后，歌詞內(nèi)容便擴(kuò)而廣之。有關(guān)于年成農(nóng)事的，兒女婚姻嫁娶的。再后來(lái)，歌手們便互相開(kāi)起玩笑，使喜慶氣氛既濃烈又生動(dòng)活潑。曲調(diào)為二重唱兼合唱的形式，由二男或二女或一男一女配對(duì)，一人先起音，一人跟上，聲調(diào)修筑而起伏蕩漾，一首歌回旋往復(fù)唱兩遍，兩遍的聲調(diào)各不相同，聽(tīng)起來(lái)既莊重又和諧動(dòng)聽(tīng)。堂歌一般要唱三個(gè)晚上，直到大家都筋疲力盡才罷休。
歷史傳說(shuō)歌
歷史傳說(shuō)歌為洪荒時(shí)代盤古開(kāi)天地的神話故事以及本民族變遷的傳說(shuō)故事。往往由一人唱到尾，象擺門子一樣，聽(tīng)的人既了解到古代神話，獲得有關(guān)本民族的歷史知識(shí)，又享受到音樂(lè)美感。
苦歌
苦歌是傾聽(tīng)命運(yùn)悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤兒歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭災(zāi)落難歌、饑荒困苦歌等等。這些歌曲調(diào)衰婉悲愴，聽(tīng)之催人淚下。
