更新時間：2014-05-15 08:41:27 來源：大家找算命網 作者：美麗心情
社會經濟
怒族經濟以農業(yè)為主，狩獵、采集為輔。主食玉米、蕎麥等。傳統(tǒng)服飾以麻、棉布長衫為主，婦女喜歡穿裙，佩戴用珊瑚、料珠、貝殼等穿綴而成的頭飾和項鏈。男子喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓。
怒族很早就從事農業(yè)生產，至清代已經開始種植麥類和蔬菜，但仍獵禽獸以佐食，手工業(yè)也有了相當的發(fā)展。當時怒族已同外界發(fā)生密切的交換關系，以黃連到內地出售，內地的各族商人販運食鹽到怒江，彼此交換。1929年以后，碧江的知子羅、福貢的上帕等地辟為定期集市，銅幣、紙幣等貨幣開始流通，怒族中出現了一些季節(jié)性的小販。怒族民間保存著少數的石刀、石斧，說明曾經歷過石器時代。他們曾經以木、竹制鋤作為農業(yè)生產的工具，直到16～17世紀開始使用鐵制工具后，有些人還繼續(xù)使用這種木、竹鋤。
怒族最初使用的鐵制工具是刀、斧。在刀耕火種落后耕作方式下，他們使用鐵鋤。后來才傳入鐵犁，實行犁耕。但山地耕作仍停留在刀耕火種或者鋤耕階段。貢山一區(qū)的怒族所用鐵制工具曾受到納西族和藏族的很大影響。
碧江怒族的農業(yè)耕作技術比福貢和貢山怒族都要粗放，早期的刀耕火種的落后耕作方式占著絕對優(yōu)勢，這種情況與落后的生產力水平是一致的。福貢地勢、土壤都比碧江為好，又由于交通方便而便于購置農具。因而鋤犁耕作技術比碧江先進。碧江、福貢和貢山三地的怒族生產力發(fā)展程度不同，土地制度有差異性，福貢地區(qū)的怒族個體經濟發(fā)展水平較高，公有的土地保留較少，但仍保存著個體成員共同占有的集體耕地。貢山一區(qū)的怒族因受到藏族、納西族的影響，生產力發(fā)展水平較高。這里形成了以地緣聯系為紐帶的村社，在村社內部存在兩種土地所有制：村社內未經墾耕的山地和森林屬于村社所有；經過墾耕的土地歸個體家庭長期占有。此外，還存在個體家庭間的共耕耕地。由于鐵制工具在農業(yè)生產上的廣泛使用，已能生產出一些剩余產品，從而使交換獲得一定程度的發(fā)展。當時已產生雇工，其工資分實物工資和貨幣工資兩種。在怒族社會內外還出現了借貸關系，有實物和貨幣兩種借貸，實物借貸多半是租借牲畜、糧食。同時已開始發(fā)生土地抵押和蓄奴現象。
建國前，怒族地區(qū)有的古老村寨還保存著以血緣為紐帶的家族公社的某些特點。在以血緣為紐帶的個體家庭成員間，保存不同形式的土地公有制和正在發(fā)展的個體土地私有制。碧江甲加、羅宜益的家庭公社保存的特點比較顯著，他們曾以圖騰作為共同的祖先。福貢怒族氏族血緣組織為“提其”，每個提其都出自一個共同的始祖。根據血緣關系的親疏，形成若干近親家庭成員集團“的康”。由于成員不斷增加，在每個“的康”之下，又形成近親兄弟關系“的拉”。“阿沙”是家族公社的領袖，負責處理公社內外的公共性事務，調解成員間的糾紛，對外代表公社處理公社間的事務。
建國前，分布在蘭坪菟峨和少數散居在維西縣的怒族人民，生產與生活水平與漢、白、納西等族相似，早已進入封建社會。
新中國成立后，怒族人民獲得了解放，實現了當家作主的愿望，1954年8月成立怒江僳僳族自治區(qū)(包括怒族分布的碧江、福貢、貢山等縣)，1957年1月改為自治州。1956年10月1日，成立了貢山獨龍族怒族自治縣。中國和人民政府從怒族社會經濟發(fā)展的實際出發(fā)，區(qū)別不同情況，采取不同方法，幫助怒族人民進行社會改革，實現了向社會主義的過渡。四十多年來，怒族地區(qū)生產不斷發(fā)展，人民生活不斷改善。過去連一根鐵釘也不會制造的貢山縣，現已建起了農具廠，怒江州有了十幾個行業(yè)的幾十個廠礦企業(yè)。過去沒有水利可言的山坡旱地，如今修鑿了溝渠，開出了梯田，糧食產量成倍增長，以往崖陡路險，山封江鎖，交通極為閉塞，現已修通了數條公路，修整了大量驛道，在江河上架起了鋼索吊橋。怒族地區(qū)的文教衛(wèi)生事業(yè)也有了較大發(fā)展，過去怒族地區(qū)文化非常落后，在國民黨設治局統(tǒng)治怒江幾十年，只培養(yǎng)出一、二十個怒族小學生，縣有中學，大部分村都有小學，80%以上適齡兒童入了學。昔日怒族地區(qū)痢疾、傷寒、霍亂、天花十分流行，如今從州至縣、鄉(xiāng)、村已初步建立了醫(yī)療衛(wèi)生網，基本上控制瘟疫疾病的流行，有效地保證了人民的身體健康。
文化藝術
怒族人民在長期的生產和生活實踐中，創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術。1957年初，發(fā)現了怒族古代繪畫——洞穴壁畫和崖畫。洞穴壁畫畫在碧江縣一巖洞的洞穴壁上，上有七幅圖畫，畫中圖形清晰可辨，如太陽、魚鳥、牛馬等，以紅色顏料作畫，筆畫簡練，線條粗獷、形象生動。在一些石壁上也有這類崖壁畫。據學者們推測，此畫屬史前的原始繪畫藝術，具有珍貴的歷史價值和藝術價值。
怒族詩歌大部分為即興編唱，具有濃厚的生活氣息和民族特點，其曲調有一定格律，內容廣泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫蘆笙等伴奏。流傳較廣的有《祭獵神調》和《瘟神歌》。此外，還有反映農業(yè)生產的收包谷調，反映男女愛情的求婚調《婚禮歌》和表示悼念死者的哀嘆調等。在民間傳說中，流傳較廣的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民與大自然頑強斗爭的故事�！断棺忧筢t(yī)》、《神仙草》等歌頌真、善、美，鞭撻殘忍和邪惡，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必報的美德和對邪惡勢力的憎恨。在婚禮宴會上，老年人還會唱起《婚禮歌》。“哦得得”是怒族古老的歌曲襯
怒族是一個喜愛歌舞的民族，其舞蹈內容十分豐富，大部分為模擬動物的活動形象，如猴舞、雞舞、喜鵲舞、鳥王舞等，也有表現生活場景和反映生產活動的，如鍋莊舞、洗衣舞、秋收舞、割麥舞等，此外還有琵琶舞、腳跟舞等。舞蹈動作粗獷豪放，敏捷有力，節(jié)奏鮮明。無論是喜慶還是悲傷，怒族人民都能用歌舞來表達真摯的思想感情。如在婚禮宴會上，老年人唱的《婚禮歌》，先從人類起源唱起，分為《創(chuàng)世》、《談情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎親》等章節(jié)。
酒文化
情深意長“同心酒”
怒族同胞喜歡飲酒，也擅釀酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“濁酒”和高梁酒等。“咕嘟酒”用“咕嘟飯”（用玉米面和蕎子面制成，似年糕）釀制。其做法是將咕嘟飯晾涼，拌上酒曲裝入竹篾籮里捂好，幾天后發(fā)出酒味，或滲出酒液即改裝在罐子里，密封十幾天就成了。吃時先用笊籬過濾，再兌上一點開水或冷開水，加一點蜂蜜或甜味劑，稍加醞釀，即可飲用。這種酒香甜醇厚，是怒族酒中的上品，既可解渴，又有滋補健身之功效。
酒是怒族人民日常生活的飲料，更是他們待客的必需品。貴客光臨，必以酒相待。他們的飲酒方式一般是邊飲邊聊。在比較歡快熱鬧的場合，不論男女老少，如果將某人視為知己時，便要與他喝“同心酒”。即兩人腮貼腮，嘴挨嘴，一手摟肩，一手同端酒碗，仰面同飲，一飲而盡。置身于這種情深意濃的場景，即使是平日滴酒不沾的人，也難以推脫。因為只有喝了這同心酒，你才算怒家人的真正朋友！
