更新時(shí)間：2014-05-15 09:37:30 來源：大家找算命網(wǎng) 作者：美麗心情
傳統(tǒng)禮俗
按照裕固族的傳統(tǒng)禮俗，老人會(huì)在門口把你讓進(jìn)帳篷，安排客人坐在左側(cè)面朝門口的貼地板床上，這是貴賓席。最好按他們的習(xí)俗，先用雙膝跪坐，然后盤腿坐下。一般是按男左女右分坐。當(dāng)主人請你用餐時(shí),不要站起來，更不得走動(dòng)，也無須過謙，盡管吃好了。
裕固族待客真誠憨厚，討厭虛情假意，并根據(jù)客人的身份、社會(huì)地位及與主人家的關(guān)系，將肉分成頭等、二等，宰一只羊共分十二等。量人送禮，可由客人帶走。民間傳統(tǒng)有先敬茶后敬酒的習(xí)慣。在狩獵季節(jié)，裕固族還有野餐待客之習(xí)。
喝奶茶是裕固族人的重要習(xí)慣。過去的飲食特點(diǎn)是一日三茶，以茶為飯。一般到晚間才吃一點(diǎn)面食。所以有客人時(shí)，裕固人總是先請喝酥油炒面茶，然后才用手抓羊肉和青稞酒款待�？腿嗽诤饶虠l時(shí)，一定要吃干凈沉在碗底的“曲核”（一種呈塊狀的奶制品)，這表示已經(jīng)吃夠了，要不然的話，主人會(huì)—個(gè)勁地給你添加。
裕固族人好酒，而且酒量不小。不少人能喝4斤白酒．有的婦女也能喝上斤把。以酒待客是傳統(tǒng)習(xí)俗之一。他們的習(xí)慣是先吃后喝，在吃飽之后再喝酒。裕固族人喝酒從來不要萊，只是喝光酒，他們有個(gè)老規(guī)矩，就是用各種名目向客人敬酒，要千方百計(jì)地把客人灌醉，似乎只有這樣才盡到了主人之誼。裕固人敬酒都是敬雙杯。無論在場的有多少個(gè)人、只有兩只小酒杯。在場的人要輪番給客人敬雙杯。沒有海量是難以招架的。
此外，裕固族劃拳之風(fēng)甚盛，程序復(fù)雜，花樣繁多。幾乎男女老少都會(huì)劃拳。裕固族劃拳有兩種，一種是叫拳，與漢族的差不多。另一種是啞拳，是不叫喊的。雙方每次只伸出一個(gè)指頭，按拇指大于食指、食指大于中指、中指大于無名指、無名指大于小指、小指大于拇指的順序決定勝負(fù)，如果雙方出的是不相鄰的兩指，則無勝負(fù)，重出。這種啞拳只有婦女、小孩或不會(huì)劃叫拳的人才采用。
到裕固族牧民家去做客，有一些禮俗是必須懂得的。如果是騎馬去，在離帳篷比較遠(yuǎn)的地方就得下馬，以免驚動(dòng)畜群。馬鞭不論長短一律放在帳篷外面，不要帶進(jìn)去。離開時(shí)，不要出門就上馬，而應(yīng)牽著馬走一段路，等主人回去了再上馬。假如帶了槍支、彈藥或生皮、生肉也不要拿進(jìn)帳篷。穿紅衣、騎紅馬的人是不準(zhǔn)進(jìn)帳篷的。這是由于裕固族信仰佛教的緣故。據(jù)說他們信奉的“毛神”就是穿紅衣、騎紅馬的，因此有這樣的禁忌。
喪葬習(xí)俗
裕固族的喪葬分三種：即火葬、天葬、土葬。過去部落上層和牧主、富戶宗教上層和未成婚的女子都實(shí)行火葬。所謂天葬，即將死者放在山頂上，任憑野獸飛禽啄食，實(shí)行這種葬法主要是貧苦牧民。土葬是部分部落在很久以前留下來的一種葬法。據(jù)說與圖騰崇拜、古時(shí)木棺風(fēng)葬和樹葬有關(guān)，并有等級區(qū)別。有仰天腑地等形式的葬法。在近代實(shí)行木棺土葬各有同異�，F(xiàn)在黃泥堡仍有天葬、土葬�，F(xiàn)今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此種葬法�；鹪嵋蚜攘葻o幾。過去不管那種葬法都要請僧眾念經(jīng)超渡花費(fèi)極大�，F(xiàn)在也有少數(shù)念經(jīng)的。
婚俗
裕固族的婚姻為一夫一妻制，同姓同族間嚴(yán)禁通婚。中華人民共和國成立前，婚姻形式有包辦婚姻及帳房戴頭婚姻。帳房戴頭婚即女子成年時(shí)舉行戴頭儀式，在娘家可另豆帳房成家，是古老婚制的遺俗。喪葬有火葬、土葬、天葬三種形式。
裕固族的婚俗頗為奇特，在婚禮儀式上，新郎向新 娘連射三支無鏃箭（不至于傷人），象征新郎新娘相親 相愛，白頭到老。射罷，新郎把弓箭折斷，扔到門旁， 由老人投進(jìn)火里燒掉。這個(gè)習(xí)俗來源一個(gè)古老的傳說： 從前，裕固人沒有火，后來有一個(gè)英雄取來火種，裕固 人才過上好日子。當(dāng)時(shí)，有一對新婚夫婦，丈夫外出狩 獵，妻子在家不慎將火弄滅。她為向一個(gè)三頭妖求火而 必須把血獻(xiàn)給它喝。幾天后，丈夫回來后，而妻子卻因 妖精天天來喝血而變得骨瘦如柴。丈夫知情后，用三箭 射落妖精三個(gè)頭，而自己也因受重傷死去了。從此，裕 固族人民為了防止妖精再來，也為了紀(jì)念那位驅(qū)逐妖魔 的英雄，舉行婚禮時(shí)便興起這個(gè)儀式。象征新娘有勇敢 善射的丈夫保護(hù)，妖魔鬼怪不敢興風(fēng)作浪。蘊(yùn)含著裕固 人戰(zhàn)勝邪惡、追求幸福生活的決心和愿望。
依照裕固族的風(fēng)俗習(xí)慣，婚禮結(jié)束，婆家招待完賓客后，新娘則要按照喇嘛選定的吉日、時(shí)辰、方向，放牧二至三天。放牧期間新娘要親自數(shù)牛、數(shù)羊、數(shù)馬，并捻一桿線，拾一捆柴。這樣做，一方面為了表示新娘能干、勤儉，另一方面則是用以告知諸山神，這一家添了新人，并且開始放牧、治家了。
裕固族婚禮分兩天進(jìn)行，第一天在女家，次日在男 家，后者要更隆重才行。在婚禮上，男女雙方都要聘請 歌手。在姑娘出嫁之日，舉行戴頭儀式。當(dāng)天，女家的 親朋聚集在姑娘家中。來客帶來潔白的哈達(dá)，敬獻(xiàn)給女 方的父母，表示對姑娘出嫁的祝賀。傍晚，主人請客人 們在氈房中席地而坐，男客在左，女客在右，在一片歡 笑聲中，拉開了婚宴的帷幕。
酒過數(shù)巡，當(dāng)啟明星冉冉升起，新娘在伴娘的陪同 下進(jìn)入鋪有紅地毯的氈房，舉行戴頭面儀式。戴頭面由 兩位少婦主持。舅舅或歌手們唱起典雅的《戴頭面歌》 ：啟明星閃閃發(fā)光，心愛的姑娘把頭面戴上/ 送親的馬 隊(duì)就要出發(fā)/ 把姑娘送到婆家門上。
在悠揚(yáng)的歌聲中，即將出嫁的姑娘，在兩位少婦的 精心打扮下，改變了發(fā)式，戴上喇叭形氈帽，佩戴上胸 飾和背飾，戴上用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等編 制成的頭面。這個(gè)儀式意味著姑娘已經(jīng)結(jié)束了天真爛漫 的少女時(shí)代，走向新的生活。
紅日初露，主婚人宣布飲“上馬酒”。新娘便和一 位伴娘同騎一匹馬或駱駝，告別慈母，在父親、叔叔、 兄弟、姐妹等家族人組成的送親隊(duì)伍的簇?fù)硐�，一路�?酒歡歌，向新郎家進(jìn)發(fā)。 男方迎親的隊(duì)伍在途中鋪下一條氈毯，氈毯上備有 一只煮熟的羊、酒和飯。送親隊(duì)伍來到時(shí)，迎親的人們 向女方客人贈(zèng)送哈達(dá)，表示敬意。然后送親的人們下馬 飲酒吃飯，謂之“打尖”。“打尖”之后，兩路人馬匯 聚一起浩浩蕩蕩向男方家走去。
到男方家門時(shí)，女方善騎者在主持人的指使下，馳 馬、駱駝向?qū)樾履镌O(shè)置的小氈房進(jìn)行沖擊，大有踏平 之勢。男方親友則奮力驅(qū)逐。沖擊三輪，再繞小氈房三 圈方休。這是一種象征性的儀式，其意在考驗(yàn)?zāi)屑覍π?娘的護(hù)衛(wèi)能力。
接著是舉行向新郎贈(zèng)送羊小腿儀式：把酥油涂在新 郎額頭上，把羊小腿掛在她的腰帶上。這個(gè)儀式的意義 正如《贈(zèng)羊小腿詞》所表達(dá)的“羊小腿上粘著毛，好比 婆家娘家彼此好得分也分不開”。
按裕固人風(fēng)俗，在贈(zèng)羊小腿的同時(shí)，要向新娘舉行 射無簇箭的儀式。在《薩娜瑪珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中，一對 裕固族新人，進(jìn)入洞房，共同吃著羊小腿，從此開始了 他們甜蜜的生活。
流行于甘肅肅南裕固族自治縣裕固族的婚姻風(fēng)尚，即結(jié)婚典禮舉行第二天女子必經(jīng)的儀式。這一天，將第一副用珊瑚、瑪淄、海貝等裝飾物制成的寬約5寸、長約3尺的頭面系在待嫁女子的發(fā)辮上。頭面是裕因族婦女系于發(fā)辮的裝飾品。頭面一般分為3條，每條重達(dá)3-3．5公斤。頭面用長條型硬板布牌制成，每條分為4段，每段之間用銅環(huán)連接，每段圖案不同，珍貴的裝飾品由彩色絲線鑲嵌、編織而成。其發(fā)辮梳為3條，左右發(fā)辮由耳后垂于胸前，另外一條垂于背后。戴頭面時(shí)，請來專門的歌手在一旁唱《婚禮歌》，即《戴頭面歌》，歌詞大意是：
啊咾唉!
啟明星兒出來了，新娘應(yīng)該梳頭了�！|方朝霞升起了，新娘該戴頭面了。
啊咾唉：
新娘坐在鏡子面前，黑油油的頭發(fā)多好看； 像絲線一樣光亮，像流水一樣柔軟
啊咾唉!
鑲著珍珠瑪瑙的頭面，是慈祥的母親在燈下繡成； 新娘載上多么漂亮，好像一架六叉的鹿茸
啊咾唉!
穿上這件繡花的袍子，祝新娘到婆家生個(gè)男孩�！≥d上這項(xiàng)帶穗的氈帽，祝新娘到婆家生個(gè)女兒啊咾唉：
送親的隊(duì)伍就要出發(fā)，送親的馬隊(duì)浩浩蕩蕩， 揚(yáng)起的灰塵遮天蓋地，把新娘送到婆家門上。
唱過《戴頭面歌》之后，則由新娘的舅舅、客人與代表新娘的歌手對唱，歌詞大意是感激父母的養(yǎng)育之恩，以及對新娘即將離開娘家心情的勸解和安慰等。邊唱送別歌，邊由東家給送親的主要客人敬上"上馬盅"酒，伴娘將新娘扶持到馬背或駝背上，并由新娘的姐、妹或嫂一人陪同新娘騎一匹馬或一峰駱駝。戴頭的當(dāng)天或次日由女方的親朋好友送姑娘到男方家完婚。新娘戴頭的時(shí)間和系頭面的人(均為婦女)，都要請喇嘛算勢而定，一般是在清晨進(jìn)行。
