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更新時間：2013-11-27 14:19:33　來源：大家找算命網(wǎng)　作者：美麗心情
《觀》
[說明]《觀》卦為坤下巽上。坤為地，巽為風(fēng)，為風(fēng)行地上之象，含有觀風(fēng)俗而知薄厚、觀禮儀而知得失之意�！抖Y記·王制》云：“天子五年一巡狩，……命太師陳詩以觀民風(fēng)”�！稘h書·藝文志》：“古有采詩之官。王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。孔子提出詩的“興、觀、群、怨”四種功用。“觀”的提出，或受此卦的啟發(fā)�！吨芤渍x》云：“觀者，王者道德之美而可觀也，故謂之《觀》。”此只就卦辭而言之，朱熹《周易本義》：“觀者，有以示人而為人所仰也。”其解釋與原意比較接近。

觀，盥而不薦^[1]，有孚颙若^[2]。
初六，童觀，小人無咎，君子吝^[3]。
六二，闚觀，利女貞^[4]。
六三，觀我生進退^[5]。
六四，觀國之光，利用賓于王^[6]。
九五，觀我生，君子無咎^[7]。
上九，觀其生，君子無咎^[8]。

[注釋]
[1]盥：宗廟祭祀降神時以酒澆地。薦：向神獻饗。古人以為風(fēng)俗莫重于禮儀，禮儀莫重于祭祀，而祭祀莫重于乎敬。盥的儀式最肅穆隆重，故卦辭中言觀看了祭祀開始時傾酒灌地的儀式，以下的獻饗儀程，即可以不看。
[2]孚：誠信。颙(yóng)若：肅穆嚴(yán)正的樣子。此承上句，言看了盥禮，可使人生誠信、肅敬之心。此是說受到祭祀儀式氣氛的感染。所以《》傳解釋此卦卦辭說：“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”“下觀而化矣”。上兩句是卦辭。
[3]童觀：以小孩子的眼光觀看(言只看其熱鬧)。咎：過錯、罪咎。吝：憾惜。王弼注：“君子處大觀之時，而為童觀，不亦鄙乎？”元代王申子《大易緝說》云：“卑下而無遠見，在凡民為可恕，在君子為可羞也。”此言觀仰重大儀式應(yīng)看其反映的禮儀制度、文化蘊含，而不能只看熱鬧。
[4] 闚：通“窺”，本義指從門內(nèi)向外偷看。這是女人們常有的行為。貞：正。“利女貞”言此種行為利于女子守貞持正。可見男女之別在西周以前已存在。元代胡炳文《周易本義通釋》云：“童觀是茫然無所見，小人日用而不知者也。闚觀是所見者小，而不見全體也。占曰‘利女貞’，則非丈夫之所為可知矣。”
[5]我生：自己的行為思想。則“觀我生”猶言自我觀照。程頤《易傳》解釋這一句話為：“觀己之所生而進退以順乎宜，故未至于失道也。”
[6]國之光：國家的光輝盛治。利用：利于。賓于王：仕于君王�！冻淌弦讉鳌吩疲�“士之仕進于王朝則謂之賓”。
[7]觀我生，君子無咎：時時自省己之行為舉措，則無過失。《周易集解》引王弼曰：“觀我生，自觀其道也。為眾觀之主，當(dāng)宣文化光于四表，上之化下，猶風(fēng)之靡草；百姓有過，在予一人。君子風(fēng)著，已乃無咎；欲察己道，當(dāng)觀民也。”則也含有觀風(fēng)俗以知政教之意。
[8]觀其生：眾人仰觀其(指在上者)行為作風(fēng)。此與“觀我生”(自觀)有別。有很多的人仰觀其言行，此對于君子則無咎，如本系小人則有咎。

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易經(jīng)原文：《觀》